Testo: Nikolai Gudalov, Maestro di relazioni internazionali, specialista in storia e politica dei paesi arabi Visitatore dei moderni Emirati Arabi, è improbabile che l'apparizione di residenti locali causi associazioni con tribù e vita nomade. È difficile credere che per le persone che trascorrono del tempo in uffici ultramoderni, centri commerciali e guidano auto di lusso, la loro appartenenza a una collettività come una tribù possa essere di grande importanza (per un contemporaneo, questa parola soffia con un misto di antichità, natura selvaggia ed esotismo). Nel frattempo, Emirates conserva ancora la sua origine tribale: il nasab, che in alcuni casi può diventare un buon biglietto da visita. Ora gli appassionati di storia stanno diligentemente raccogliendo e classificando informazioni su nasab, reinsediamenti e occupazioni tradizionali di numerose tribù di emirati. Come in altre aree, qui negli Emirati Arabi Uniti, l'antichità si combina con le innovazioni: alcune tribù hanno i loro siti Web ...
Badw e Hadar
Ibn Khaldun
Il classico esempio di un confronto tra badva e hadar ci è stato lasciato dal grande pensatore arabo dei secoli XIV-XV Ibn Khaldun. Ecco, ad esempio, ciò che ha scritto sull'effetto del cibo sul carattere: "... ci sono pochissime persone religiose nelle città: la rigidità e l'irragionevolezza associate al consumo eccessivo di carne sono diffuse ... Per questo motivo, si trovano principalmente persone che praticano il culto e si astengono dalle cose del mondo tra gli abitanti dei deserti il cui cibo è scarso ". Tuttavia, per l'autore, questi due gruppi non sono rigidamente opposti, ma geneticamente interconnessi.
Il mondo tribale dell'Arabia era un organismo sociale speciale e complesso, e un intero "dizionario" di termini arabi rilevanti è arrivato fino a noi. Prima di tutto, una società nomade era delimitata da una società "civilizzata", cioè stabilita: la prima si chiamava "badv", "badiya" o "badaviyun" (da cui la parola russa "beduini"), e la seconda - "hadar", che significava abitanti delle città. Gli scavi archeologici mostrano che le tribù pastorali in Arabia apparvero nel 3-2 mila anni a.C., e le più antiche strutture per l'irrigazione a terra furono costruite nel 1000 a.C. e. La vita di queste tribù procedette parallelamente alla formazione delle grandi antiche civiltà egizie, la Mesopotamia e lo Yemen, che era un avamposto della cultura stabilita nella penisola. Più tardi, nelle vicinanze delle terre dei moderni Emirati Arabi Uniti, emergerà un altro centro di civiltà urbana: l'Oman.
I residenti del deserto e i cittadini, spesso guardandosi dall'alto in basso, erano strettamente interconnessi. Spesso, i nomadi si stabilirono sulla terra: ad esempio, le città dell'emirato di Ras Al-Kheim e Umm Al-Quwain sorsero in connessione con il sequestro di villaggi situati in precedenza al loro posto da membri della tribù Al Kassimi, che ora diventarono cittadini. Altre volte, tribù già insediate venivano scacciate da concorrenti più potenti. Per Hadar e Badv gli scambi commerciali erano importanti. I nomadi effettuavano regolarmente transizioni (musabal) verso le città dove scambiavano legno, miele, formaggi e olio raffinato (samn) con prodotti artigianali prodotti in città. Musabalya potrebbe essere lontana: per esempio, i beduini di Dibba, sulle rive del Golfo di Oman, portarono il loro bestiame sui mercati di Dubai. Dopo averlo venduto, furono assunti da commercianti locali, che li accusarono di portare merci importate, come il riso dall'India, nei villaggi più vicini.
Discendenti dei profeti
Un ruolo chiave nel mondo tribale è stato svolto dal nasab - la nobile genealogia della tribù e dei suoi membri. Fino ad ora, i cognomi della maggior parte degli Emirati indigeni includono una parola associata al nome della sua tribù: ad esempio, se la tribù si chiama "ahbab", allora il suo rappresentante proviene dal genere ("al") "ahbabi". Spesso la tribù prende il nome da un antenato distante, e spesso l'intera tribù veniva chiamata "banu / bagni", cioè "figli, discendenti di tali e tali". Questi sono Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Si dice che la tribù Manasir (Al Mansouri) deve il suo nome al fatto che i suoi membri sono spesso emersi vittoriosi nelle guerre: "Mansur" significa "vittorioso".
Tra gli emirati moderni si trovano anche i rappresentanti delle tribù più nobili di tutta l'Arabia. Tipicamente, la costruzione del nasab a due leggendari antenati: il nord - ad Adnan, il discendente di Ismail, il figlio di Ibrahim (Antico Testamento Abraham), e il sud - a Kakhtan, il figlio del profeta coranico Hood, il discendente di Sem e Nuh (Noè). Ci sono i cosiddetti sceriffi - i discendenti del profeta Maometto (in origine i cosiddetti discendenti di suo nipote Hassan) e la progenie del clan Hashim (dalla tribù Quraish), a cui apparteneva lo stesso profeta. Ci sono quelli nei moderni Emirati Arabi Uniti che attribuiscono il loro nasab ai Khazrajiti, che, insieme alla tribù Aus, aiutarono il profeta dopo la sua emigrazione (hijra) dalla Mecca a Medina, poi chiamato Yasrib.
La società tribale era molto diversificata e la sua divisione interna era spesso confusa. I legami principali erano una famiglia da cinque a sei persone, una grande famiglia da tre a cinque famiglie collegate, un clan o clan (ial), sotto-tribù (fahz), la tribù stessa (kabila), l'unione delle tribù (hilf). Gli arabi parlano anche di "rami" (furu), "seguaci" (atba) di un antenato, ecc. La parola "ashira" può significare un clan, una sotto-tribù e una tribù. La questione complicata è il fatto che la tribù non è facile da distinguere dalla sotto-tribù: per esempio, Bani Yas era originariamente solo una confederazione di tribù, che poi si unirono sotto il dominio di uno sceicco. A volte un'unità tribale decide di diventare indipendente: tutti gli Emirati sanno che Al Bu-Shamis era solo una parte della tribù Naim di recente, ma poi si è affermato come indipendente. Quindi a volte è difficile decidere quale sia la genealogia o la politica più, e tutte queste classificazioni sarebbero noiose se non avessero un ruolo importante nell'autocoscienza tribale.
Inoltre, le tribù si specializzarono in varie occupazioni. Gli arabi consideravano i "conducenti di cammelli" dei nomadi "reali": vivevano lontano nel deserto, la loro intera economia dipendeva dall'allevamento di dromedari; tuttavia, furono anche coinvolti nel trasporto di roulotte o andarono in mare aperto. Le tribù che allevavano capre e pecore vagavano per sei mesi e per il resto del tempo erano impegnate nell'agricoltura nei pozzi, e questa o quell'occupazione poteva dominare tra tribù diverse. Ad esempio, la tribù Al Shamis era nomade, Kubaisat era specializzata nella pesca e nell'estrazione delle perle e dei suoi membri ricchi, che in genere avevano palmeti nell'oasi di Liva.
Alti e bassi tribali
Anche il mondo tribale non era congelato nella storia - stava cambiando abbastanza seriamente. L'Arabia pre-islamica (fino al VII secolo) ci presenta un quadro classico di una società basata sull'affiliazione tribale. Le terre degli Emirati furono abitate da tribù che iniziarono a migrare in massa dallo Yemen dal 2 ° secolo d.C. e. Occuparono tutte e tre le aree geografiche: la costa con le isole, le montagne di Hajar e il deserto.
La tribù era guidata dal leader - il mutuatario (in tempi diversi i termini "sceicco", "tamima" - cioè lo sceicco principale) poteva essere utilizzato, che disponeva di un quarto del reddito totale. Fu scelto in una riunione di rispettati membri tribali. Il prestito e i rappresentanti delle famiglie numerose costituirono il consiglio, il Majlis, in cui furono prese in considerazione le questioni più importanti, le controversie e i reclami. La proprietà collettiva era la terra della tribù con pascoli e pozzi - dira (c'è ancora il distretto di Deira a Dubai), una tassa è stata pagata per la sua traversata da parte di stranieri. In questo modo ci permette di parlare di una sorta di democrazia tribale e la stratificazione sociale tra i beduini non ha mai raggiunto il livello delle società stabili.
Majlis
Di solito i Majlis si riunivano in un secondo momento della giornata. I poeti recitavano versi, cantando la loro tribù. I valori della vita beduina sono stati espressi in concetti come nobiltà (murua, muruva), fedeltà alla parola (wafa), generosità (karam) e ospitalità (diafa). Il beduino credeva nell'esistenza di geni, destino (dahr) e risurrezione (raja). Hajj veniva eseguito ogni anno alla Mecca, dove ogni tribù adorava la sua divinità. Il sistema di costumi e tradizioni era chiamato urf. La tribù beduina era associata a uno speciale senso di appartenenza e orgoglio: l'asabiya.
Le tribù collaborarono e combatterono tra loro, tribù più potenti offrirono un patrocinio meno forte in cambio di un tributo (huvva). In molti modi, lo stile di vita tradizionale è stato preservato dopo la diffusione dell'Islam, che non annulla le innovazioni rivoluzionarie che ha portato. Il politeismo fu soppiantato dalla fede in un solo Allah, l'attaccamento a una tribù dall'unità di tutti i musulmani e le tasse e gli omaggi da un unico sistema fiscale. L'energia beduina delle incursioni internine è entrata nel mainstream dell'Islam. Molte tribù che abitano le terre dei futuri Emirati Arabi Uniti (ad esempio, Azd) emigrarono in nuove città islamiche - come Bassora, e successivamente a Fars o Khorasan. Tuttavia, prima delle conquiste arabe, alcune tribù che l'avevano già accettata furono deposte dall'Islam: poco dopo la morte del Profeta, scoppiarono guerre di apostasia (ar-Ridd). In Arabia Orientale, l'ascesa del tribalismo pre-islamico, la riluttanza a pagare le tasse e la credenza nei falsi profeti hanno portato alle apparizioni di Banu Tamim e Banu Hanifa. Questi movimenti furono soppressi.
Durante il periodo di massimo splendore del califfato arabo, il sistema tribale occupava una posizione subordinata rispetto alla vita nazionale. I califfi usavano i nomadi per proteggere le rotte commerciali - ad esempio, le strade dall'Oman al Bahrein (questi nomi non indicano il territorio degli stati moderni) e Bassora. Con il declino dell'autorità centrale a Baghdad nei secoli XI-XII, tuttavia, l'indipendenza delle tribù iniziò di nuovo a crescere. Molti (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) sono tornati dalle "megalopoli" irachene nelle terre future degli Emirati, installando lì nuove dir. L'influenza di Al Jabur, ad esempio, si estese dal Golfo Persico a Hadramaut in Arabia del Sud. Queste tribù, tuttavia, non respinsero più l'Islam: divenne parte integrante delle loro usanze.
A cavallo tra il XVII e il XVIII secolo, quattro unioni tribali sostituirono Bani Yas, Manasir, Davahir e Avamir per sostituire le vecchie tribù nelle terre dei futuri Emirati. Occuparono le terre più attraenti: le oasi di Liva, Buraimi, i pascoli di al-Dafra. L'insediamento delle rispettive tribù ha anche predeterminato il moderno mosaico tribale degli Emirati Arabi Uniti. Bani Yas si stabilì sul territorio di Dubai, che, dopo l'arrivo delle tribù del Sudan, Al Mura e altri, prese una posizione dominante qui. Sharjah, dove si stabilì anche Bani Yas, divenne la roccaforte della tribù Al Kassimi - i temporali dei mari, misurarono la forza anche con la flotta britannica. E a Ras Al Khaimah, insieme alle due tribù precedenti, Al Mualla ha avuto un ruolo di primo piano. Fino ad ora, la maggior parte degli emirati può ricordare che la loro tribù apparteneva a uno dei due sindacati in competizione: Hinawi e Hafili. Il gran numero di unità tribali non ha potuto nascondere i due cambiamenti più importanti che hanno iniziato a prendere forma, soprattutto nell'alleanza Bani Yas, che ha avuto un ruolo cruciale nella storia degli Emirati. A poco a poco, le tribù iniziarono a stabilirsi.
Dopo che fu trovata acqua nel nord di Abu Dhabi intorno al 1760, molti membri di Bani Yas vi si stabilirono e il capo del sindacato lo seguì negli anni 1790. Lo sceicco Shahbut ha eretto un forte che è sopravvissuto ai nostri tempi. La graduale transizione alla vita urbana ha portato alla stratificazione sociale, rafforzando il potere del principale sceicco. A poco a poco, divenne anche un hakim - sovrano e un comandante in capo. Pertanto, la famiglia Al Bufalyah della Bani Yas Union, che soggiogò le altre tre maggiori unioni, doveva dare agli Emirati la dinastia dominante di Al Nahyan, per occupare una posizione di rilievo ad Abu Dhabi e in tutti gli Emirati Arabi Uniti.
Metamorfosi del moderno asabiyya
Ulteriori eventi con crescente velocità consolidarono lo stile di vita urbano e il potere dei principali sceicchi. Il Pearl Boom attirò molti beduini nelle città costiere. Gli inglesi, il cui dominio nel Golfo dall'inizio del XIX secolo era piuttosto stabile, preferirono trattare e concludere accordi con forti sceicchi responsabili di determinati territori piuttosto che con innumerevoli tribù. Ecco come appaiono gli sceicchi, che costituiscono i moderni emirati degli Emirati Arabi Uniti. Gli stessi sceicchi iniziarono ad attrarre doni "l'ultimo dei Mohicani" - i nomadi rimasti nel deserto, in modo da proteggere il territorio dell'emirato ed espandere i suoi confini.
I fattori decisivi che trasformarono la struttura tribale degli Emirati dalla fondazione della vita in un oggetto del patrimonio storico furono il boom del petrolio e l'indipendenza degli Emirati Arabi Uniti, proclamati nel 1971. L '"oro nero" richiedeva chiari confini tra gli sceicchi, che non coincidevano con la divisione tribale. Ora ogni sceicco ha particolarmente apprezzato il suo territorio "portatore d'oro". Gli ha anche dato le risorse per consolidare il potere e aumentare la popolarità. Infine, sotto l'influenza della produzione di petrolio, le città sono cresciute con il loro stile di vita, la burocrazia, i servizi sociali e le grandi aziende. Gli ex beduini iniziarono ad essere attratti dal lavoro permanente, dall'istruzione, dai servizi pubblici. Avendo sostituito il deserto senza fine con una città angusta, hanno ampliato i propri orizzonti sociali e di visione del mondo, senza dimenticare le proprie radici. Alla fine, con l'indipendenza degli Emirati Arabi Uniti, gli ex sceicchi divennero sovrani degli emirati a pieno titolo, e il sovrano di Abu Dhabi e il presidente degli Emirati Arabi Uniti provenivano dalla famiglia Al Nahyan. Circa dagli anni '50, le tribù cessarono di essere distinte per la peculiarità dei loro dialetti.
Tribù Shihu
Nel mosaico tribale degli Emirati Arabi Uniti, è stato ancora conservato un elemento sorprendente: l'unica tribù Shihu non araba, che, apparentemente, si è trasferita nella penisola di Ruus Al-Jibal in epoca pre-islamica. Le loro dimore sono grotte e capanne di montagna, la vita è primitiva e il loro temperamento è duro. Shihu parla la propria lingua, forse di origine iraniana. È anche di proprietà solo di rappresentanti di Al Sharqah che sono vicini a Shihu, quindi Shihu è riconosciuto dalle autorità in realtà solo il sovrano del Fujairah. Nel 1968, lo sceicco fu sollevato da gravi disordini, ma ora non sono così bellicosi.
Tuttavia, il modo tribale non dovrebbe mai essere scontato: i suoi effetti continuano a influenzare molti aspetti della vita degli Emirati Arabi Uniti. Prima di tutto, la spina dorsale dei cittadini degli Emirati era proprio gli arabi: immigrati dalle tribù locali, quasi tutti che conoscono il loro nasab. La cittadinanza, ad eccezione di loro, fu accolta solo da coloro che vennero qui prima degli anni '30 - ad esempio gli indiani - commercianti di perle. Le dinastie degli emirati dominanti appartengono alle tribù più potenti - Al Falahi (famiglia dominante - Al Nahyan) ad Abu Dhabi, Al Falasi (famiglia Al Maktoum) a Dubai, Al Kassimi (come la tribù e la famiglia sono chiamate) a Sharjah e Ras Al -Heime, Naim (famiglia Al Noumi) ad Ajman, Sharkiyin (famiglia Al Sharki) a Fujairah, Al Ali (famiglia Al Muall) a Umm Al-Quwain. Queste tribù dipendono fortemente dai clan aristocratici di altre tribù importanti - ad esempio, Al Bumindir, Al Badir, Liz. Nel governo degli Emirati Arabi Uniti, puoi trovare rappresentanti di Al Shamis, Dawahir, Manasir ... L'influenza di diverse tribù può manifestarsi nell'esercito, nella sfera petrolifera, ecc. I nomi delle tribù si riflettono nella toponomastica delle città - ad esempio, a Dubai c'è Piazza Bani Yas.
In generale, le tradizioni, i costumi delle tribù, la venerazione del loro passato sono supportate dallo stato come parte importante del patrimonio storico del paese, la sua gloria. Nonostante la politica di assimilazione dei beduini, la loro cultura è attentamente custodita. Agli uomini piace riunirsi per incontri-mejlises, come centinaia di anni fa, per discutere di questioni importanti.
Una figura parla da sola: sul sito ufficiale delle donne della tribù Bani Yas ("Banat Bani Yas") sono pubblicati i nomi di 878 (!) Tribù dei moderni Emirati Arabi Uniti. Leggere i loro nomi, presentati con tale amore e orgoglio, un membro di un'altra società, in cui molti non conoscono i nomi delle loro bisnonne e bisnonni, passa dall'ironia alla sorpresa e dalla sorpresa all'ammirazione involontaria.E non è così importante quello del suddetto - un intero hilf, quello - solo una Kabbalah, e quello - e solo un ex fakhz ...
