SCIENZA E ISLAM

Testo: Nikolai Gudalov

SE LA SCIENZA È UNO DEGLI INDICATORI DELLO SVILUPPO DELLA SOCIETÀ, POI ALL'epoca, IL PENSIERO SCIENTIFICO ARABO-MUSLIMERA UNO DEI LEADER MONDIALI, MOLTO ECCEZIONALE L'Europa

epoca

Come, nella lontana era del IX-XV secolo, i semi di una "pianta fragile" come la scienza potevano mettere radici nella società musulmana? In termini economici, dopo le conquiste arabe nel Califfato, anche i ricchi della città prosperarono. Solo Baghdad contava 400 mila abitanti, e l'Egitto e l'Iraq nei secoli VIII-X. in termini di popolazione urbana, erano molte volte più grandi di qualsiasi paese europeo del XIX secolo! Califfi, sovrani locali e sponsor privati patrocinavano la scienza, a volte persino competendo nella loro generosità.

Il famoso sponsor delle scienze esatte era la famiglia Banu Musa. Probabilmente, le sue condizioni sono state ripristinate a causa di un'attività amministrativa non del tutto onesta, ma questo, tuttavia, è stato oscurato da un nobile mecenatismo artistico. L'interesse principale della famiglia Banu Musa era la matematica.

L'Islam ha spinto gli orizzonti della visione del mondo di arabi e di altri popoli e ha assegnato un posto d'onore alla ragione. Inoltre, questa religione è sempre stata caratterizzata dalla diversità interna. Anche il dominio dell'Islam in senso spirituale non ha impedito alla civiltà arabo-musulmana di diventare un unico, enorme "ponte" tra culture diverse. Nella scienza di quel tempo, elementi greci, antichi babilonesi, persiani, indiani e persino cinesi erano uniti. Era di lingua araba, ma non completamente araba o musulmana: anche cristiani ed ebrei, rappresentanti di popoli iraniani e turchi, erano impegnati nella scienza. La conquista dell'Iran e parti di Bisanzio furono incluse nella vita intellettuale delle prosperose scuole del Califfato in cui erano vive le tradizioni scientifiche greche. Tali erano i famosi centri di Gundishapur (scuola medica con ospedale, osservatorio), Nisibin, Harran, Alessandria. Grazie al lavoro di traduzione su larga scala e di alta qualità, nel IX secolo, gli arabi si accorsero di tutte le opere più importanti di Aristotele, Platone, Euclide, Archimede, Tolomeo, Galeno, Ippocrate, Dioscoride. I più grandi traduttori - l'arabo cristiano Hunayn ibn Ishaq, il greco Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, che lasciò la misteriosa comunità di ammiratori della Luna - erano essi stessi scienziati originali.

Molti sovrani stessi erano interessati alla scienza: sono noti esempi del califfo Mutadid o del famoso Ulugbek, che costruì l'osservatorio vicino a Samarcanda. Nella società nel suo complesso, le persone istruite e istruite in modo completo - udba - erano molto apprezzate. Spesso tra udba c'era persino una "moda" per ridicolizzare gli stereotipi comuni. I prototipi di centri di ricerca e scuole scientifiche sono stati sviluppati attivamente.

In speciali "case della scienza" c'erano ricche librerie che tutti potevano usare. Il califfo al-Mamun (813-833) fondò la famosa Casa della Saggezza a Baghdad. Sebbene non sia del tutto chiaro quale fosse la sua importanza e le sue esatte funzioni (biblioteca, accademia o centro di traduzione), la sua fama è stata preservata per secoli.

I ricercatori di quell'epoca, come si addice ai veri scienziati, si sono posti molte domande e hanno combattuto contro la pseudoscienza: ad esempio, uno dei più grandi medici, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, ha criticato la preferenza nei suoi lavori - purtroppo, non è ancora superato! - che molte persone danno ai truffatori di fronte a medici professionisti. Gli scienziati hanno rifiutato di inchinarsi ciecamente anche alle autorità antiche. Con questo, oltre che con l'orientamento pratico degli scienziati a studiare il mondo che li circonda, c'è anche il desiderio di condurre esperimenti.

Quando il califfo al-Mamun lesse in antichi scritti sulla lunghezza della circonferenza terrestre, non accettò i dati sulla fede, ma chiese certamente al citato Banu Musa di controllarli. Le misurazioni furono eseguite con particolare meticolosità e dimostrarono la correttezza dei vecchi astronomi, ma il califfo ordinò di ripeterle altrove per escludere possibili errori.

Nomi e risultati

La filosofia di quell'epoca era molto varia. È interessante notare che l'argomentazione filosofica è persino penetrata nella religione. Un gruppo di teologi chiamati mutaziliti proclamò che a una persona veniva data la possibilità di fare una scelta informata. I sostenitori dell'ismailismo consideravano il principio divino del mondo così trascendentale che l'attenzione di una persona si spostò sullo studio della realtà ragionevole circostante. I sufi vedevano il mondo come un libro di segni divini, che può essere letto in molti modi per mezzo della matematica ... Quindi le riflessioni religiose potrebbero spingere verso una spiegazione razionale, "terrena" del mondo da se stesso. Anche i teologi più conservatori furono costretti a ricorrere ad argomenti filosofici. Questo è un esempio di uno dei più grandi pensatori musulmani - Abu Hamid al-Ghazali (secoli X-XI).

Ma le figure più curiose erano seguaci di pensatori greci. Se in Europa a quel tempo le controversie filosofiche erano condotte quasi interamente nell'ambito del cristianesimo, nel mondo musulmano si sviluppò un potente impulso filosofico al di fuori della religione. Abu Yusuf al-Kindi (VIII-IX secolo) fu il primo grande filosofo - un arabo di origine. Al-Kindi ha affermato chiaramente: non c'è nulla di vergognoso nell'usare la conoscenza di altri popoli per cercare la verità. Si è concentrato su filosofia, scienza e scienza. Un eccezionale enciclopedista fu Abu Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X secolo), a cui fu assegnato il titolo di "Secondo Insegnante" (dopo il "Primo" - Aristotele). Credeva che i giudizi della filosofia fossero assolutamente veri e iniziò a separare la scienza dall'arte e dall'artigianato. Al-Farabi credeva che l'anima di una persona saggia potesse fondersi con l '"intelligenza attiva" globale e ha insistito sull'organizzazione razionale dell'intera società.

Uno dei più grandi filosofi e medici della storia è diventato Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (secoli X-XI), noto in Occidente come Avicenna e che merita il titolo di "argomento della verità". A suo avviso, il mondo materiale è di grande importanza. Le singole cose possono essere casuali, ma insieme sono collegate in una singola catena di cause che una persona è chiamata a conoscere. Ibn Sina ha avviato esperimenti elementari nel campo della fisica e della medicina.

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (secoli XI-XII) ha studiato i problemi della dinamica, si è avvicinato molto al concetto di conversione energetica e ha persino delineato un prototipo della teoria evoluzionistica. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII secolo) dipinse un'immagine panoramica dello sviluppo umano. Essendo nato dall'acqua e dalla terra, una persona passa dalla raccolta alla caccia, quindi all'allevamento del bestiame, studia la natura, raggiunge i principi fondamentali dell'universo e, infine, cerca di illuminare altre persone, anche se con scarso successo. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (nome latinizzato - Averroè, XII secolo) ha insistito sul valore di una ragionevole conoscenza del mondo basata sull'evidenza. Secondo lui, poiché Allah non è un tiranno, ma agisce secondo l'armonia razionale del mondo, anche il sovrano terreno deve obbedire alla legge.

La fioritura brillante ha raggiunto la matematica e l'astronomia. Solo opere astronomiche esistenti di autori musulmani, ce ne sono diecimila! Nei secoli VIII-IX. visse Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, al quale dobbiamo la stessa parola "algebra" (così come "algoritmo" - con il nome di uno scienziato) e usando un sistema di calcolo a dieci cifre chiamato arabo.

Quali numeri potrebbero operare gli scienziati arabi, il fatto seguente mostra. Nell'antichità sono stati trovati quattro numeri perfetti, cioè numeri naturali uguali alla somma di tutti i divisori propri: 6, 28, 496, 8128. I matematici arabi hanno aggiunto quanto segue: 33 500 336, 8 589 869 056 e 137 438 691 328. Ciascuno ora puoi persino leggerli, giusto?

Uno studioso del X secolo di nome al-Uklidisi ("Euclide") lavorava con frazioni decimali. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi e Jabir ibn Aflah, tra gli altri, hanno raggiunto altezze in un'area così complessa come la trigonometria sferica, il cui sviluppo attivo era in gran parte dovuto alla necessità di calcolare la direzione verso la Mecca. Le osservazioni astronomiche di al-Battani (IX-X secolo) furono molto precise per il loro tempo e furono usate nei successivi otto secoli. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, a-Tusi hanno offerto aggiunte complesse agli insegnamenti astronomici di Tolomeo. I calcoli di Ibn al-Shatir erano in realtà gli stessi di quelli fatti da Copernico un secolo e mezzo dopo e che cambiarono le idee delle persone sull'Universo! Anche il grande enciclopedista Abu Raikhan al-Biruni (secoli X-XI) diede il suo contributo alla matematica e all'astronomia, supponendo che la Terra ruotasse attorno al Sole.

Nel campo della fisica, Ibn Sina, Ibn Baja e Abu al-Barakat al-Baghdadi (secoli XI-XII) avanzano progressivi emendamenti alle idee di Aristotele sul movimento. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra e anche uno studioso del XII secolo, Abd al-Rahman al-Khazini, hanno studiato l'effetto leva e il problema dell'equilibrio. Gli scienziati hanno cercato di capire le leggi del volo e diversi appassionati hanno persino testato il loro "aereo". Al-Kindi, Ibn Sina e al-Biruni hanno studiato i fenomeni di luce e i medici Hunayn ibn Ishaq e Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X secolo) - la struttura dell'occhio. Il lavoro attivo con le lenti aveva non solo un significato fisico, ma anche medico. In realtà dobbiamo gli scienziati citati, e in particolare Ibn al-Khaysamu, alla creazione dell'ottica. Ibn al-Khaysam scrisse duecento opere in tutti i campi della conoscenza e alcune delle sue idee dopo sei secoli influenzarono persino Newton. Il genio inglese ha ammesso di essere sulle spalle dei suoi giganti predecessori - probabilmente Ibn al-Khaysam era uno di loro ...

La parola "chimica" nelle lingue europee deriva dall'arabo "al-kimiya" (quindi "alchimia"), sebbene le sue radici risalgano all'antica Grecia e all'Egitto. Naturalmente, i saggi di quel tempo conservavano ancora idee fantastiche sulla trasformazione di alcuni elementi in altri. Ma la loro realizzazione di una serie di esperimenti, il desiderio di generalizzazione ha portato alla scoperta di nuovi elementi (zolfo e mercurio) e ha gettato le basi per la chimica scientifica. L'alone del mistero, che si addice ad un alchimista, è circondato dal nome di Jabir ibn Hayyan. Non si può nemmeno dire con certezza se questo corfeo di alchimia fosse una figura reale - tuttavia, un enorme corpus di opere sotto il suo nome è arrivato fino a noi. Riflettevano tutte le conoscenze e le tecniche chimiche di quel tempo. Oltre all'introduzione di nuove sostanze (comprese quelle organiche) nelle opere di Jabir, l'idea più “moderna” di generazione artificiale della vita, fino a quella umana, si riflette in laboratorio. Naturalmente, grandi enciclopedisti come Ibn Sina e al-Biruni, così come il medico ar-Razi, si sono rivolti all'alchimia.

Infine, la medicina è diventata una delle aree di conoscenza più sviluppate. L'Islam ha stimolato la ricerca di una cura per le malattie che non sono considerate una maledizione divina, ma un test completamente superato. Gli ospedali erano dotati di standard elevati. Quindi, il famoso ospedale del Cairo Mansouri poteva ospitare ottomila pazienti di qualsiasi origine e religione, che avevano e non avevano i mezzi per pagare le cure. Comprendeva dipartimenti per la cura di varie malattie, oltre a una biblioteca, una sala conferenze, una moschea e una cappella cristiana.

La storia di Osama ibn Munkiz, un medico arabo-cristiano che una volta cercò di curare un cavaliere crociato europeo e una donna, ottenne grande fama. Il primo ha aperto con successo un ascesso alla gamba, il secondo ha prescritto una dieta. Tuttavia, l'Eesculapius europeo che gli successe scelse di seguire la logica "il miglior rimedio per il dolore è un'ascia": si limitò a tagliare una gamba di un cavaliere, una donna ebbe un taglio del cuoio capelluto sulla testa ed entrambi i pazienti morirono. Il medico arabo non poteva che ritirarsi, quindi parlare ai musulmani dei metodi selvaggi di lavoro degli europei.

Tra i famosi dottori che hanno lasciato la scuola a Gundishapur, si possono chiamare Djurgis e suo figlio - Djibril Bakhtishu. Il primo ha curato il califfo a Baghdad, il secondo ha fondato il primo ospedale lì. Uno dei medici più famosi fu l'Ar-Razi, l'autore di un'enorme opera chiamata Libro Complessivo.

Basti dire che ha informazioni su 829 medicinali. Dicono come ar-Razi abbia scelto un posto per costruire un ospedale a Baghdad. Alla domanda di appendere pezzi di carne in diverse aree, si fermò nella zona in cui era meno decomposta. Superato arRazi solo Ibn Sina. Secondo il suo famoso lavoro "Canon of Medicine", gli studenti di medicina europei hanno studiato fino al 17 ° secolo! Naturalmente, i risultati più sorprendenti elencati non esauriscono gli altri successi degli studiosi di lingua araba. Sono autori di opere biologiche sistematiche, opere geografiche fondamentali e mappe accurate, trattati etnografici profondi (che è solo una descrizione dell'India al-Biruni), opere in cui è possibile trovare le basi di una moderna visione scientifica della società (ad esempio, di Abd al-Rahman Ibn Khaldun ). La mente audace di questi pensatori ha sfruttato al massimo la ricchezza, la diversità, l'apertura e il dinamismo della società arabo-musulmana che erano disponibili in quel momento. Gli studiosi di lingua araba non solo impararono, ma combinarono e svilupparono il vasto retaggio dei grandi antichi e antichi predecessori orientali. Continua il loro viaggio era destinato agli europei. Tuttavia, figure di questa scala appartengono a tutta l'umanità e il mondo arabo moderno e le altre culture hanno ancora molto da imparare da loro.

IMMERSIONE NELLA STORIA: NUMERI DI ARABI

I numeri arabi erano probabilmente presi in prestito in India, ma era stata avanzata anche una versione dell'influenza bizantina. Per la prima volta, queste cifre sono state utilizzate da al-Khwarizmi nel suo lavoro "Sul conto indiano", e il loro stesso uso per i calcoli aritmetici in quell'epoca era chiamato algoritmo. Il sistema di posizionamento decimale non era quindi unico.
In matematica e astronomia, la numerazione era ampiamente usata, che gli arabi chiamavano "abjad" - secondo le prime quattro lettere dell'alfabeto arabo dei tempi pre-islamici (alif, ba, jim, dal). In esso, ogni lettera corrispondeva a un numero - da 1 a 1000.
L'ordine moderno delle lettere dell'alfabeto fu fissato solo durante la vita del profeta Maometto, ma il loro valore numerico corrispondeva al loro ordine negli alfabeti degli antichi semiti, con la modifica che gli arabi iniziarono a usare 28 lettere anziché 22. Questo sistema era simile a quello greco. Con l'aiuto dell'abjad, i calcoli, specialmente quelli astronomici, venivano spesso registrati sulla base del sistema dei sei decimali.
Naturalmente, un'importante proprietà utile del sistema decimale introdotto da al-Khwarizmi era che era posizionale, cioè in esso il significato di ogni cifra corrisponde alla sua posizione. Inizialmente, dieci numeri indiani "importati" venivano usati solo per indicare grandi numeri e non venivano usati per scrivere frazioni, e le equazioni algebriche venivano scritte a parole. Ma gradualmente il sistema posizionale decimale stava guadagnando popolarità al fine di ottenere il dominio della matematica mondiale.
Il percorso dei numeri "indo-arabi" verso l'Europa si rivelò difficile. Il primo ad usarli, sulla base della scheda di conteggio da lui creata, Herbert of Orillac - studioso e sacerdote dei secoli X-XI, l'ex papa (sotto il nome di Sylvester II) nel 999-1003 ...
Probabilmente conobbe le traduzioni di libri arabi di matematica e scienze mentre studiava in Catalogna. Tuttavia, Herbert era molto più avanti del suo tempo e non lasciava studenti evidenti, quindi fino al 13 ° secolo, l'Europa era destinata a utilizzare un sistema di numeri romani, il che rendeva scomodi calcoli complessi.
Nel frattempo, i commercianti europei commerciavano con i musulmani del Nord Africa e alcuni di loro si rendevano conto del vantaggio dei numeri arabi. Uno di loro era l'uomo d'affari pendente a Pisa, che conduceva affari in Algeria e decise di mandare suo figlio a studiare in matematici arabi.Così uno dei maggiori matematici europei, Leonardo Fibonacci, autore del "Libro dell'Abaco" del 1202, in cui venivano mostrate le virtù dei numeri arabi, ricevette la sua educazione. Successivamente, i numeri arabi iniziarono a diffondersi in Europa.